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第213章 贲久则剥（第4页）

被叫文兴的少年恭敬地站起身施礼道：“老师，贲者，文饰也。上艮下离，昏也，昏而礼繁重文饰。

另日在山下，映照山彩，有以文而明天下之象，亦有实止而虚显之意，故小利。

引申为重视礼节和文饰。虽然貌美而有小利，但若只重视美而饰忘记正而质，那么必将脱离真正的君子之德，所以贲卦是劝人虚实相合。”

老师点点头说：“很好，文饰之美或有小利，求虚去实必为之剥。所以贲之极致则为剥，是因为虚实不相符不能长久。

当下文辞华丽而不实，礼节繁锁而无度，富贵显傲而无制，审美浮夸而无耻。朝廷装饰礼繁耗巨，大臣装饰聚敛置家，富人装饰奢靡欺下，男人装饰涂粉抹香。

本身文饰有教化引导之意，但过分则阳刚终被阴柔替代，实质终被表象迷惑，阳光正气走到了尽头，如此怎么能不剥落呢？

所以有人衣着粗麻蓬头垢面，捻虱好酒以自娱，这大概就是对这个文饰过度虚实相悖的世界的反抗吧。”

说着他不自觉地看向了我，我隐隐感觉他是在说竹林里那几个懒汉……

父亲经常骂儒家的正人君子，确实是对这种礼繁实虚的对抗。

然后他又盯着我开始说一些常识，仿佛是故意对我说的，应该是照顾我刚来。

“所谓卦分六爻，——为阳爻，— — 为阴爻，从下到上分别记做初、二、三、四、五、上爻，六为阴九为阳，如剥卦最下一爻为阴，称为初六，第二爻也为阴，记做六二。

卦分上卦下卦，如剥卦上卦为艮下卦为坤，取象则艮为山坤为地，为山在地上之象。再如爻的变动，本卦与变卦、错综互卦之关系，都为卦象。孔子收集编写《十翼》来解释卦象阐发哲理，教人们做人做事的道理，这就是卦理。而用术数推算命运和事物具体变化则是卦数。

此为卦之象数理，孔子对术数避而不谈，只阐述哲理；秦汉时期阴阳五行学说盛行，结合这些学说给了易经更多的意象；至于卦之数，后世更是有很多学易算卦皆能应验的方士。

郑玄先生集象数理一体，他虽然本身算无遗漏，但仍旧是以孔子思想为主体，认为君子不应关注个人命运而应该坚持真理。”

这解释有跟没有也一样，如果我是初学者，我都不知道他在说什么。好在这些我本来就知道，不然至少得学个十天半个月才能懂吧，阴阳还好理解，五行纳甲这些是真的很麻烦。