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第54章 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣（第1页）

一、第五十四回在《红楼梦》中的地位

1．结构上的分水岭

在《红楼梦》这部宏伟的文学巨着中，第五十四回占据着举足轻重的结构地位，堪称前八十回的盛与衰的转折点。此前，小说浓墨重彩地描绘了贾府的繁荣昌盛，从家族的豪华排场、众多的人口，到复杂的人际关系和丰富的生活细节，都展现出贾府如日中天的景象。元宵佳节的夜宴，更是将这种繁华推向了极致，精致的布置、丰盛的宴席、热闹的戏曲，无不彰显着贾府的富贵与荣耀。

然而，自第五十四回之后，贾府的命运悄然发生转变，衰败的迹象逐渐浮现。诸多细节暗示着家族的危机，如亲戚的缺席，反映出家族内部凝聚力的减弱；王熙凤讲的故事，也隐隐透露出不安的气息。这种从盛到衰的转变并非一蹴而就，而是在这一回中埋下了伏笔，为后续情节的发展奠定了基调。

有学者据此推断，当初曹雪芹或许是想创作一部统共108回的《红楼梦》，而非如今程伟元、高鹗整理成的120回本。第五十四回恰好处于中间位置，宛如一道分水岭，将贾府的兴衰清晰地划分开来。这一推断虽无确凿定论，但从小说的结构和情节发展来看，却有着一定的合理性。它让我们更加深刻地认识到第五十四回在整部作品中的关键作用，以及曹雪芹在谋篇布局上的精妙构思。

2．冷热叙事的典范

曹雪芹在第五十四回中，炉火纯青地运用了冷热叙事手法，为读者呈现出独特的艺术效果。热叙事方面，元宵佳节的贾府夜宴热闹非凡。贾母花厅之上，十来席宴席排开，每席旁设几，几上炉瓶三事焚着御赐百合宫香，还有精致的小盆景、洋漆茶盘、旧窑茶杯等，处处彰显奢华。众人齐聚，戏唱起来，酒斟起来，欢声笑语不断，营造出欢乐祥和的节日氛围，这是明面上的热。

而冷叙事则暗藏其中。如此豪华的场景，荣宁两府之外的男子仅有五个，贾菌还是被母亲带进来的。贾母差人去请众族中男女，却因各种缘由大多未到，这与热闹的宴会形成鲜明反差。宝玉回怡红院，听到袭人和鸳鸯聊天便转身离开，这一情节在热闹的宴会背景下，显得有些冷清孤寂。冷热叙事相互交织，热叙事的繁华热闹更衬出冷叙事中的冷清孤寂，冷叙事又为热叙事增添了别样的深度与张力，让读者在热闹中感受到一丝隐忧，在冷清中又体会到繁华的余温，极大地增强了故事的层次感和艺术感染力。

二、史太君破陈腐旧套

1．破套背景与起因

元宵佳节，贾府沉浸在一片喜庆热闹的氛围之中。夜宴时分，花厅内灯火辉煌，华烛高照，处处张灯结彩，洋溢着节日的欢快气息。众人围坐一堂，享受着丰盛的宴席，欣赏着戏台上精彩的表演。欢声笑语、丝竹之声交织在一起，将贾府的繁华富贵展现得淋漓尽致。

在这样欢乐祥和的氛围里，酒过三巡，众人兴致正浓。有婆子带进来两个女先生，这便是说书环节的开端。在当时的社会文化背景下，听书是贵族家庭宴会上常见的娱乐活动，既能增添情趣，又能彰显文化氛围。女先生说书，本是为了给这场夜宴助兴，让大家在欢声笑语中度过一个美好的元宵之夜，却没想到引出了贾母对才子佳人故事陈腐旧套的一番精彩批判。

2．大骂伪佳人

贾母听闻女先生所说的《凤求鸾》故事中有才子佳人，顿时来了兴致，却越听越觉不满，遂展开对伪佳人形象的批判。她言辞犀利，指出这些故事里的佳人形象严重失真。在那些俗套故事中，佳人往往出身书香门第，被描绘得无所不通、才貌双全，堪称绝代佳人。然而，只要一见清俊男子，便全然不顾父母、忘却书礼，一心只念终身大事，如此行径，在贾母看来，实在有失佳人风范。

贾母认为，真正的佳人应是端庄守礼、知书达理且行为举止合乎规范的。这些伪佳人的行为，与封建礼教所倡导的女子形象背道而驰。封建礼教要求女子遵循“三从四德”，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，且要具备妇德、妇言、妇容、妇功。女子的言行举止、思想观念都被严格束缚在礼教的框架之内。

贾母对伪佳人的批判，正是基于这种封建礼教观念。她强调女子的品德修养和行为规范，认为女子即便有才学，也不能逾越礼教的界限。这种观念在当时的社会背景下具有一定的普遍性，反映出封建礼教对人们思想的深刻影响。贾母作为贾府的长辈，秉持着传统的封建礼教观念，对不符合礼教规范的形象和行为持批判态度，以维护家族所遵循的道德准则和社会秩序。她的这番言论，不仅是对才子佳人故事的否定，更是对封建礼教下女子理想形象的一种强调。

3．情节不合情理之破

贾母还敏锐地指出才子佳人故事中诸多情节不合理之处。在那些故事里，开篇必称女子出身书香门第，父亲不是尚书就是宰相，如此显赫家世，却将女儿教养得毫无规矩，仅见男子一面便失了分寸。再者，既言是世宦书香大族，却能在短短几年内家业萧条，名存实亡，实在不合逻辑。

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这些情节的不合理，反映出当时文学创作的腐朽。创作者为迎合某种趣味，不顾现实逻辑与生活常理，编造出千篇一律的故事。贾母的批判，实则是对这种腐朽文学创作风气的有力针砭。她以自己丰富的生活阅历和敏锐的洞察力，揭示出这些故事的荒谬之处。