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第七十章（第3页）

要是举人出身的官员，遇见进士出身的官员，哪怕双方品级相同，举人出身的官员也必须先执礼拜见，口称下官。

无论做官还是做人，哪里有那么多速成的捷径。

若是安享太平年间，李沐不介意好好的认真学习一下这些先圣箴言，虽然后人痛批八股文言之无物，词句空洞，禁锢思想。但是真正写起来李沐来知道，写一篇能让考官一亮的八股文，不仅要有对理学有深刻的理解，更要有无比深厚的文学功底，骈俪对仗的文字要能做到信手拈来旁征博引，就不是一般人可以做到的。

先圣箴言却有不合理的地方，也有有争议的地方，但是这是属于东方独有的哲学，是中华民族千年以降，最珍贵的民族气质。

科举制度，错不在考八股文，错在只考八股文。

在杨涟旁征博引的讲解中，李沐也不禁为很多大学者雍容大气，胸怀天下的气度所折服，虽然这样的哲学没有对现实的治国没有什么具体的见解，但是却能大大提升人的眼界和思想境界。

若是想成为真正的改变历史，治万民者，能力和气度自然缺一不可。

杨涟不是纯粹的理学门生，所以和李沐更是讨论了很多心学的思想。

有明一代，有帝王，有名臣，有武将，有忠直之士，有奸邪小人，而圣人，只有一位，就是心学集大成者，与孔子，孟子，朱熹并称孔孟朱王的王守仁！

他是中华民族思想和哲学的重要导师，在原有家国天下的孔孟之道上，他首先提出了“知行合一”的概念，强调知和行应该是一个不可分割的词语，知而不行者不如不知，行而不知者甚过不行。

他一生立下战功无数，平定数次叛乱，又开宗立派创立心学，成为和孔孟并列的先圣之人，可谓传奇无比，这一切无不让李沐深深折服，心向往之。

阳明公嘉靖七年十一月二十九日病逝于江西南安府大庚县青龙港舟中，临终前，他的弟子问他有何遗言，他只说了八个字。

“此心光明，夫复何言！”

这八个字是杨涟郑重的告诉李沐的，李沐也认真的记在心里，他不求成为和阳明公那样配享孔庙的先圣，而只求一生心地生而光明，无愧于自己就好。