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第七六五章 道争模式 大天王寺（第1页）

杨猛乘着扁舟，一路沿江而行，在进了汉阳水域之后，便鲜少看到南方的青天白日满地红旗。

武汉三镇中，无论是各镇政府、军营，还是酒店饭堂，处处悬挂着的旗帜，都是北洋政府大力推崇的五色国旗。

五色国旗本源于清朝海军一至二品将领的官旗，因为北洋军阀也多为前清的官僚出身，沿用此旗可衔接旧体制权威，弱化“革故鼎新”的激进色彩，更易被保守势力接受。

五色为红黄蓝白黑。

红色对应火行，象征汉族主体民族的延续性； 黄色对应土行，象征满族，化解“排满”仇恨； 蓝色对应木行，象征着蒙古族，维系边疆统治合法性； 白色对应金行，象征回族，整合穆斯林群体； 黑色对应水行，象征藏族，强化对西藏的主权宣示。

袁世凯和北洋一派高官认为，五色国旗暗合传统秩序，赋予民国政权‘天命所归’的合法性，所以在北洋政府的国徽上，也延续了同一逻辑的‘十二章纹’……

这与上海江苏和江西等地，更喜欢悬挂青天白日满地红旗是截然不同。

单单从悬挂国旗的角度，也能看出如今的武汉三镇，驻军部队皆以北洋军马首是瞻，而原本革命党的国民军，则大多都被调离武汉……

“黎原洪这人，确实如前世记载一般，草包一个！”

杨猛混入汉阳，便再次改换了面容，游走于武汉三镇之间，短短的一天功夫，便已将明面上的北洋驻军摸清了底细，至于那些鬼佬，因为其他五圣这两天下手有些狠辣，如今不得不调动兵力，护着沿线各个重要据点或公司。

让杨猛有些意外的是，以他如今的境界，竟然没有第一时间找到徐树铮的踪迹。

此人太过于聪明，或许从五圣一路的杀伐中，嗅到了一丝不安的气息，抑或是通过无间弥陀的提醒，让他猜到杨猛混入了武汉三镇，即便是南禅五家七脉宗主到达武汉，他都没有公开露面。

“这个无间弥陀，简直就像一根搅屎棍，之前还在众目睽睽之下与其他四大法王联手，可只过了一天一夜就再次人间蒸发了？”

杨猛如此，就有些难办了。

毕竟北洋军不是鬼佬，杨猛若是对北洋军大开杀戒，恐怕便会引发太多保守势力乃至武圣的不满。

想来想去，杨猛最后觉得，还是先从密教四位法王入手更为恰当。

为了请密教四大法王出山，联手狙击杨猛一派五圣，除了无间弥陀的牵线搭桥，英鬼佬在雪区付出了不小的代价。

而袁世凯也被杨猛神出鬼没搞怕了，特意在武汉三镇划出了大片耕地，筹建密宗风格的寺庙，一并赠予了五大教派，作为密教东进安身立命的庙产，也算是为自己买一份护身符。

武汉古称夏口，乃三国时期的东吴西大门，亦是古楚文化之腹地，兼收南北文化特征，自古便有‘九省通衢’之说，乃是华夏九州名副其实的‘天元之地’。