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第389章 澡堂（第1页）

说一个你一定听过、但不一定知道来历的词——“大东亚共荣”。

是不是已经开始生气了？先别急。

这句话的来源，是一个叫内藤湖南的日本学者。他提出了“中国文化中心移动说”，认为中国文化中心按照“洛阳→长安→燕京”的路线移动，并主张中国文化需要外界力量的“解毒”和“革新”。他认为中国从宋代就进入了“近世”，比西方早了四五百年——而过早的成熟，意味着过早的衰落。

这些理论的政治背景很明确：内藤湖南是日本军国主义侵华政策的拥护者，他的学术研究，本质上服务于日本对华扩张的政治目的。他鼓吹日本应当成为东洋文化的中心，甚至主张“日本的力量介入中国促使其革新，还算是中国自发的革新，而最快的捷径是从军事上加以统一”。

他们有一个响亮的口号——“崖山之后无华夏”。

这句话的来源，是明末清初文人钱谦益的诗句：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。”钱谦益感叹的是江山易主、士大夫无力回天的悲凉，是“强枝弱干”的遗民之痛。但日本人把这句诗曲解成“中华文明已经死了”——然后说：既然你们死了，那就由我们来做中华正统。

是不是又开始生气了？先别急。

这套理论一定是放屁的。因为很简单：元朝延续了宋朝的制度，清朝继承了明朝的糟粕。华夏文明，别管怎么打压，其实一直都没有死绝。钱谦益叹的是“强枝弱干”，日本说的是“此树已死”——两回事。

日本人宣扬这种论调，目的无非是想说：他们才是中华正统。而这套东西，从他们的课本到军校教材，灌了几代人。

想想，这才是最让人后脊发凉的地方。

小五郎就是带着这套“理论”走进苏美洋的。他以为自己站在文明的顶端，俯瞰着这片“已死”的土地。他不知道，这片土地上的一个搓澡工，正盯着他的更衣柜。

他出身日本长州毛利旁支华族，警校优等生——理论满分，格斗优秀，射击也是优秀。后来，他以警校全科第一的成绩进入特高课，直接跳过实习，成为特高课正式巡查。

虽然他的小队在渗透过程中全部玉碎了，但小五郎认为这是值得的，因为他成功地进入了苏美洋基地！

这个基地很大，与其说是基地，不如说是一座工业城市。