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第214章 群阴剥阳（第4页）

前面四爻都是以君子为主语，说明小人剥蚀君子而危险，而六五突然变成了小人率领众阴向上九献媚，为皇后率领后宫向皇帝邀宠之象，这其中好似逻辑不通。

所以把最上一阳比作君位把六五比作皇后有些牵强，因为剥至此时君王其实已经没了管控的力量。

所以我认为，六五阴爻居中正的阳位君位，他没有力量无法团结群阴于下，只能发挥柔顺的坤德率领众阴统一于社稷正统之下，这最上一阳当为宗庙社稷。

君子此时已经被群阴剥蚀的没了力量，只能选择妥协。而群阴小人也因一阳在上而没法团结，所以他们暂时顺从于没有力量的君主取悦于社稷。

两方暂时都在蛰伏，都顺从于最上的一阳也就是宗庙，目前这没有什么不利的。

‘上九，硕果不食。君子得舆，小人剥庐。

上九为剥卦仅剩的一阳爻，为人则代表最后的精神，为国则为宗庙。

此时也仅剩下精神可用了，自六四剥至自身开始，君子已经没有了力量，好在通过韬光养晦获得了喘息。

而到了最后一爻已经是决断的时刻了，要么君子保住阳爻这一仅存的硕果，要么被小人吞没。

因小人不团结没有光明阳刚的手段只能用阴谋，君子没力量只能靠着社稷正统来拉拢众人。所以他们之间的斗争不似坤卦上六，没有龙战于野其血玄黄那么动人心魄，而是静悄悄地，在暗中用手段。

毕竟剥卦不是坤卦，上九还有一阳，没有剥蚀完，所以群阴暂时无阳刚之力，而君主因众阴在下难以控制，所以也无法使用阳刚的手段。

如果君王中正厚德守住了这一阳气，笼络忠于社稷的大臣，让百姓知道了君王的仁德，那么自然就会被众人重新捧起来。舆，形象上是四只手围着车，得舆代表获得了支持。

但如果是小人剥蚀了这最有一丝阳气，就仿佛这房子最后的房顶也被小人剥蚀了，就要陷入绝对的混乱或者另立社稷了。”